sábado, 25 de marzo de 2006
Orígenes astrológicos del Cristianismo y el horóscopo de Jesús
Orígenes astrológicos del Cristianismo y el horóscopo de Jesús
Al no existir ninguna evidencia histórica ni arqueológica, la figura de Jesús ha sido el origen de un serio debate acerca de la autenticidad de su existencia material. Hay quien piensa que se trata de un personaje histórico que realmente existió y murió en Judea en los tiempos del rey Herodes.; Otros, por el contrario, piensan que se trata de un personaje de ficción o mítico, ideado para protagonizar un relato de carácter doctrinal. Entre los primeros, hay quien sostiene que la existencia de Jesús no solo es indiscutible sino que, además, el relato evangélico de su nacimiento milagroso, muerte y resurrección también milagrosa, es la descripción de una serie de acontecimientos reales, aunque insólitos, pues justifican y avalan su divinidad; Otros , aunque sin negar la historicidad de Jesús, racionalizan algo su biografía, haciendo de sus elementos milagrosos, metáforas de ciertos mensajes espirituales. Estos niegan la divinidad de Jesús aunque no su carácter mesiánico y profético.
En cualquiera de los supuestos anteriores, la doctrina cristiana, si que es históricamente consistente y de gran trascendencia para la historia de las ideas. Hasta hace bien poco tiempo la única referencia disponible, de esta doctrina, procedía de los cuatro evangelios denominados canónicos, por ser los únicos que aceptaba la Iglesia Católica, algunos fragmentos de textos evangélicos que se se denominan apócrifos por no ser aceptados por la citada Iglesia, y relatos de origen árabe sobre la vida de Jesús.
Actualmente, tras los descubrimientos arqueológicos de Nag Hammadi, y mas modernamente de las cuevas de Qumran, se tiene una visión mucho más amplia y profunda de lo que fue el origen ideológico o doctrinal de lo que , con el tiempo, se denomino "cristianismo" y al estudio científico de su historia, lamentablemente mistificada por la propaganda doctrinal. No tenemos ya duda que inicialmente el cristianismo no se distinguía del judaísmo del siglo I, ya que la predicación de Jesús en ningún momento atenta contra los valores y doctrinas del judaísmo de su momento, y el mismo se presenta como un rabino ortodoxo y respetuoso con la "ley", con suficiente conocimientos y derechos como para poder explicarla o predicar sus textos sagrados.
En aquel tiempo, los elementos más activos del judaísmo se dividían política y religiosamente, en grupos o sectas, fundamentalmente: los Saduceos, los Fariseos, los Esenios y los Zelotes. Hay que aclarar que "secta" en este contexto no significa grupo disidente con la doctrina oficial, como se le llamo en el cristianismo y en el catolicismo, una "secta" seria algo mas parecido al actual sentido que se le da a la palabra "partido" en el contexto político, es decir que una persona de inclinación religiosa entraba en una secta determinada como forma de participación en la vida religiosa de su comunidad, este mismo sentido se le da a la palabra "secta" en el hinduismo actual; Los Saduceos o Zacobitas eran los sacerdotes oficiales del Templo, profesionales de la religión y colaboradores, en lo político, de los romanos. Habían usurpado ese puesto en el Templo a los Fariseos, los cuales eran más íntegros y moderados en la interpretación de la ley; los Esenios eran Fariseos muy conservadores y hacían vida comunitaria en monasterios donde estudiaban los textos sagrados bajo la dirección de superiores o maestros.Los Zelotes eran nacionalistas extremistas que practicaban el terrorismo (los Sicarios eran zelotes que portaban un cuchillo con el que asesinaban en algún descuido entre las aglomeraciones urbanas a sus victimas).
Los primeros cristianos fueron considerados como una subsecta de los Fariseos y próximos a los Esenios, ya que doctrinalmente no se distinguían en nada de los primeros y algunos de ellos, incluido Jesús, habían pasado por los monasterios Esenios en su etapa de instrucción religiosa. Aunque esta equiparación entre cristianos y judíos parecía natural al principio, la entrada de nuevos creyentes desde el lado de los gentiles ( no-judíos) fue provocando cada vez mas la ruptura, hasta que Pablo tomo una serie de decisiones que le llevaron a una situación irreconciliable con los cristianos de procedencia judía. Al suprimir la obligación de proceder a la circuncisión de los nuevos adeptos, Pablo se enfrentaba abiertamente con los cristianos de origen judío, pero se aseguraba la adhesión de numerosos nuevos creyentes que sentían temor a ese rito no exento de cierto peligro y que producía repugnancia a muchos; así mismo al instituir la eucaristía podia facilmente atraerse a los paganos acostumbrados a la comida sacramental del cuerpo de Tamuz o de Dionisios en sus ritos de iniciacion. Esta innovación tan poco ortodoxa le apartaba de los cristianos-judíos, quienes veían en ese rito teofagico la mayor de las abominaciones. Si comparamos estos hechos con lo sucedido en el mundo budista, vemos que fue la secta Mahayana (gran vehículo) la que mas se expansiono a pesar de ser la que mas se apartaba de la ortodoxia del budismo inicial, pero fue precisamente esto, su eclecticismo, su facilidad de adaptación a los nuevos creyentes lo que la hizo mas aceptable o digerible por las nuevas comunidades que se adherían, como sucedía entre los primeros cristianos gentiles a quienes la ortodoxia judaica les parecía muy difícil de aceptar.
En Qumran se ha descubierto lo que podría bien ser una biblioteca colectiva de una comunidad esenia. Puede decirse, a la luz de ese descubrimiento, que el cristianismo surgió a partir de personas vinculadas a la secta esenia, muy preocupadas o interesados por el cumplimiento, en aquel tiempo, de las profecías bíblicas del Apocalipsis de Ezequiel, a quien consideran su fundador. Lo mas significativo de esas profecías era la inminencia del fin del mundo y la llegada de un Mesías redentor del pueblo judío, bajo cuya dirección se derrotaría al Diablo y se instauraría el Reino de Dios.
No parece muy aventurado decir que la biografía de Jesús , tal como hoy se conoce , tiene el carácter de un texto perfectamente encajado en dichas profecías. Parece como si desde un principio se eligiera un niño aun por nacer, en el que con cierta evidencia se dan las señales proféticas, y se le prepara adecuadamente para que pueda cumplir con su destino profético del mismo modo como los budistas preparan a su futuro Dalai Lama. Así, los Esenios seguidores de Juan Bautista, un miembro del monasterio de Calirroe que tras siete años de vida monástica había obtenido la autorización de su orden para salir a bautizar y predicar el arrepentimiento ante la inminencia del fin del mundo (el Apocalipsis), pudieron muy bien haber preparado a ese niño, en el cual se cumplían, a su juicio, todas las señales bíblicas, que hacían de el, el Mesías prometido y esperado.
Al parecer las persecuciones antisemitas que se originaron en la época de la aparición del cristianismo fueron muy violentas y los gobiernos romanos las justificaban como medidas antiterroristas contra los militantes judíos mas extremistas, los Zelotes. En ese ambiente en razonable pensar que las facciones cristianas que mas se iban apartando de sus origines judíos, es decir las comunidades seguidoras de las doctrinas paulinas, fueran las que tuvieran mas oportunidades de crecimiento y expansión.
Desde un punto de vista astrológico, lo que mas llama la atención es que el anuncio del nacimiento del Mesías, se inicie con signos astrales: los magos-astrólogos y la estrella de Belén. Esta participación astrológica en la validación del origen de Jesús como verdadero Mesías resulta incomprensible a la luz de la negación sistemática, salvo momentos esporádicos, de la validez de la astrología que hace la iglesia católica; sin embargo, encaja perfectamente en el marco de un ambiente esenio, pues los esenios, con la excepcion de los los esenios ebionitas (estos se distinguian por que nunca se cortaban el pelo, rezaban y llamaban al arrepentimiento constantemente y rechazaban la astrologia), dedicaban la mayor atencion al estudio de la astrologia como lo prueba el texto 4Q186 de Qumran, que es un tratado de fisionomica astrologica y otros textos de esta orden religiosa. Estos documentos demuestran que los esenios de Qumran estudiaban y practicaban la astrología con fines religiosos y por tanto los caracteres astrológicos insertados en la biografía de Jesús: la estrella de Belen, los doce apostoles, las siete estrellas de su mano, etc. encajan perfectamente con lo que seria un guion preparado por astrologos esenios. Esta tradición astrológica esenia tiene unos orígenes muy antiguos, pues muchas de sus ideas son persas o zoroastrianas.
Las ideas esenias, junto con otras procedentes de los cultos de las comunidades hacia las que se iba abriendo el cristianismo florecieron especialmente entre los cristianos que después se denominaron gnósticos y fue rechazada y perseguida por los cristianos de la que podríamos llamar línea oficial. Aunque la astrología no era una marca de distinción netamente gnóstica, la adopción de los métodos y el sistema astrológico por los cristianos gnóstico provoco, tras las luchas internas del cristianismo, la asimilación de la astrología como una mas de las herejías.
(Hypolitus, nacido en Gaza en el 315 ddc, Obispo de Chipre en el 367, murió en el 403, el principal propagandista contra los herejes del cristianismo oficial, en su voluminoso texto "Refutación de todas las herejías", dedica algunos párrafos a la astrología, su critica resulta muy débil y superficial pero no deja de tener interés pues marca el inicio de los argumentos que se utilizaron en una persecución ideológica de grandes dimensiones. Ataca la astrología, en primer lugar, por la imposibilidad de conocer con exactitud el momento de la concepción del recién nacido y por lo tanto de formar un horóscopo fiable del momento de la concepción; tambien critica la astrologia por la imposibilidad, segun el, de determinar el momento del nacimiento, haciendo una peregrina discusion de si el nacimiento se produce cuando empieza a salir la cabeza del utero o cuando el cuerpo a salido completamente; Por ultimo critica las diferencias de opinión entre los astrólogos-astrónomos entre las distancias, tamaños y velocidades de los cuerpos celestes, esta critica parece mas bien una critica al estado de la ciencia de su momentos mas que a la astrología es si. De esta forma la astrología y los astrólogos entran en la historia como victimas que sufrieron persecuciones sin cuento y tuvo que desarbolarse con grandes dificultades en los siglos siguientes al triunfo del cristianismo como doctrina religiosa oficial del régimen romano imperial).
El nacimiento de Jesús ha sido objeto de diversas especulaciones. Para unos, siguiendo la doctrina oficial, el nacimiento debió de suceder el 24 de diciembre del primer año de nuestra era, a la medianoche. Actualmente, esto resulta muy difícil de sostener ya que la fijación de esa fecha se hizo con la intención de hacer coincidir la natividad con la festividad pagana a la que sustituya: la fiesta del solticio de invierno y tambien el nacimiento de Mitra. Los primeros en especular con cierta seriedad sobre la natividad de Jesús fueron los astrólogos árabes de la corte sasánida (persa) y estos la suponen coincidente con el acontecimiento astronómico de mas singular importancia para ellos, este fue la conjunción de Júpiter y Saturno. Esta conjunción podría haber sido lo que los magos-astrólogos vieron en el cielo antes de hincar su viaje.
El elementos mas significativamente astrológico de la natividad de Jesús es, sin duda, la señal del cielo, la estrella de Belén, que avisa de un nacimiento regio o prodigioso a los astrólogos-magos, los cuales deciden emprender un viaje para rendir homenaje a ese recién nacido. Sobre este punto se ha especulado mucho y lo mas aceptable parece que esos magos-astrólogos pudieron bien ser judíos esenios, hombres de ciencia de la diáspora procedentes de algún lugar no muy alejado a Belén. Pensar en reyes extranjeros resulta poco razonable, en primer lugar por la ausencia total de referencias a este acontecimiento en las tablillas astronómicas caldeas de este periodo y sobre todo a lo poco apropiado que hubiera sido que tres auténticos reyes hubieran aparecido de improviso en la corte de Herodes, sin el envió previo de embajadores. La transformación de esos magos-astrólogos en reyes pertenece a la leyenda o a la fantasía popular y tiene bastante que ver con los grabados egipcios en los que se puede observar el nacimiento de Osiris siendo adorado por cuatro reyes que le traen presentes, de los cuales uno es negro (representa los reinos del Sur), otro blanco (occidente), otro de tez rojiza (el norte) y otro de facciones asiáticas (el oriente), pues los cuatro reyes representan los reinos de los cuatro puntos cardinales, es decir del mundo entero. La adoración de los pastores también es muy significativa por la similitud que se hace del nacimiento de Jesús con el nacimiento de Zeus en la gruta del monte Idas donde fue amamantado por la cabra Amaltea y donde fue también adorado por pastores.
Si nos guiamos por lo indicado en el texto evangélico, tenemos que aceptar que el nacimiento se produjo durante el reinado de Herodes el Grande , y particularmente durante la celebración del censo de Quirinius. Como Herodes el Grande reino entre el 37 y el 4 adc (le sucedió su hijo Herodes Antipas) y el censo se celebro entre 6 y el 7 adc, ese puede ser el margen aceptable para fijar su fecha de nacimiento. Según Kepler los grandes acontecimientos mundiales se producen cada 800 años, cuando las grandes conjunciones de Saturno y de Júpiter tienen lugar en la triplicidad del Fuego. Esto nos lleva a rechazar la fecha del año 1. El celebre astrólogo y astrónomo Kepler coincide con esto pues el había observado en 1604 una conjunción de Saturno con Júpiter que relaciono con la aparición del protestantismo y le hizo pensar en que algo similar pudo haber excitado la mente de aquellos magos-astrólogos-esenios de la antigüedad para realizar el viaje buscando su Mesías. Kepler estudio las posiciones astronómicas de esas fechas y llego a la conclusión que la fecha debió ser el año 7 adc. Con posterioridad a Kepler, otros astrólogos importantes han estudiado esta natividad, John Adley propuso la fecha del 22 de Agosto del año 7 adc, en el momento de la elevación iliaca de esa conjunción que fue al atardecer.; Walter Koch propuso otra fecha, el 14 de septiembre de ese mismo año, también al atardecer; El astronomo Konradin Ferrari d'Ochieppo propuso el 15 de septiembre del 7, al atardecer; David Hughes, dio una hora mas precisa, las 17h 45m, de la misma fecha que Ferrari; y por ultimo Percy Seymour propone las 16h de ese mismo dia. Como se puede observar, casi todos los investigadores modernos coinciden, con ligeras discrepancias en cuanto a la hora. Esto es debido a que no se puede determinar con precisión las coordenadas del lugar de nacimiento, que puede especularse en algún punto entre Belén y Nazareth. Tampoco el momento preciso se puede deducir del texto evangélico, pues tan solo se dice al respecto que "...hemos visto una estrella elevándose...". De todos modos esa conjunción se repite bastante, por lo que no hay que pensar que la conjunción del año 7 sea tan extraordinaria para hacer de ella un acontecimiento singularmente histórico. Se sabe que la conjunción del año 145 adc fue mucho más espectacular que la del año7 adc y sin embargo no llama la atención del modo que lo hizo la del año 7. Incluso en el año 7 hubo tres conjunciones de Júpiter con Saturno, la primera a final de Mayo, la segunda en septiembre y la tercera en Diciembre.
Si aceptamos la conjunción del 15 de septiembre y contamos ocho días mas para que a Jesús le hicieran la circuncisión en el Templo (Lucas 2:22:24), y cuarenta días para su presentación en el Templo, la visita de los magos debió producirse entre 40 y 50 días después de su nacimiento, lo cual concuerda con la observación de esa conjunción al final de diciembre y también con la tradición de celebrar la navidad (no como nacimiento sino como adoración) al final de ese mes. Todo esto hace suponer que la conjunción del año 7 interesaba por otras razones de índole coyuntural. Patrice Guinar ha propuesto la idea de que sin tener en cuenta la situación político-religiosa de los judíos en aquellos momentos, resulta imposible explicarse el acontecimiento. Tanto Esenios, como Ebionitas, Zelotes, Nazarenos, Nazaries, Mandeos, etc estaba muy preocupados con la llegada del Mesías y algunos como los Mandeos creían que el Mesías era el propio Juan Bautista. Quienes aceptaron inicialmente a Jesús como Mesías redentor del pueblo de Israel, fueron los esenios del grupo de Juan Bautista. El mismo tuvo que desmentir ser el Mesías pues era sospechoso de inspirar o dirigir una sedición político-religiosa de carácter nacionalista o separatista.
Los Esenios conocian los rasgos astrológicos que debía tener el Mesías pues como se ha puesto de manifiesto en los manuscritos de Qumran eran astrólogos. El Mesías debía tener un horóscopo con un máximo de luminosidad astral y por lo tanto un mínimo de "tinieblas" u oscuridad en su alma. El Mesías, como "príncipe de la luz", seria el encargado de redimir al pueblo de Israel. En el tratado astrológico-esenio 4Q186 se dan las normas de la proporción de luz y tinieblas de cada decanato del circulo zodiacal, (3x12=36 decanatos), Según esta astrología el máximo de luz se produce en el tercer decanato de Virgo.. Esto coincide con la fecha del 15 de septiembre. En este contexto se debieron de sopesar todos los indicios y señales que se deducían del horóscopo de Jesús para demostrar que la elección había sido acertada. Así que, posiblemente, Juan Bautista, inspirado por el Ángel Gabriel (es decir La Luna, pues la Luna para las israelitas era el Ángel Gabriel), de algún modo persuadiría a Maria que iba a ser la madre del Mesías de Israel. Esto debió ser el inicio, en secreto, de la materialización del cumplimiento profético. Es de suponer que semejante anuncio debió de tener unas consecuencias terroríficas en la propia Maria, pues suponía, si se llegaba a conocer su pretensión de alumbrar un Mesías, su condena a muerte, pues un desafío de esta naturaleza al poder político era intolerable en aquel entonces.
La doctrina astrológica de los manuscritos esenios de Qumram se basa en el dualismo mazdeista entre la "luz" y la "oscuridad",:
"En la morada de la luz está la generación de la verdad, y de una fuente de tinieblas procede la de perversidad. En manos del Jefe de las Luces está el dominio sobre todos los hijos de la rectitud; caminan por los caminos de la luz. Y en manos del Ángel de las Tinieblas está todo el dominio sobre los hijos de la perversidad; caminan por los caminos de las tinieblas. Al Ángel de las Tinieblas se deben las apostasías de todos los hijos de la rectitud..." 1QS - Regla de la Comunidad
y divide el zodiaco en 36 decanatos al estilo egipcio retrotrayéndose 9 meses al momento del nacimiento. Según esta teoría, el Sol, pasando de un decanato a otro, durante esos meses, iría produciendo la madurez del feto, impregnándole de su influencia, tanto benéfica como maléfica. Así pues de los 36 decanatos del horóscopo, a cada natividad concreta le corresponden 27 decanatos de luz y de oscuridad. De los signos, seis, los que siguen a la posición del sol, son signos diurnos y los otros seis son signos nocturnos.. Así pues, en una natividad cualquiera tendremos seis signos de luz como máximo. Según la reconstrucción que hace F. Schmidt del documento 4QCryptic, a cada natividad le corresponden 9 decanatos comunes, con nueva partes de luz y 9 de oscuridad y otros 27 decanatos donde puede variar la proporción, produciendo nacimientos especialmente afortunados o desgraciados. La inclusión de la parte común nos lleva inevitablemente a la conclusión a que en todas las almas tengamos un mínimo de sombra o parte en tinieblas, y también un mínimo de parte luminosa. Así, se niega la posibilidad de que puedan nacer personas totalmente perfectas o totalmente diabólicas o tenebrosas. Lo que si parece estar claro es que los antiguos judíos usaban la astrología del mismo modo que sus vecinos los Nabateos o los habitantes de Palmira, y que usaban la representación del zodiaco (Mazzaroth) como un símbolo de Dios. Cuando el rey Josias (siglo VI adc) reformo el culto de Israel, tanto el Sol, como la Luna, Baal y Asherat o la "Reina del Cielo", eran adorados junto con Heova en el Templo de Jerusalén en una clara muestra de tolerancia social, La reforma de Josias llevo a la religión de Israel a la intolerancia y la xenofobia y los avatares políticos de ese pueblo, a la obsesión mesiánica y apocalíptica poniendo en peligro la paz y la seguridad en todos los pueblos civilizados del Mediterráneo, lo que le llevo a la catástrofe nacional que supuso la destrucción , por segunda vez, del Templo de Jerusalén y la mayor diáspora que ha conocido ese pueblo.
Toda esta historia me la envio una amiga que lo leyo en un diario catalan hace algun tiermpo atras y me parecio interesante reenviarlo a ustedes mis amigos
shabbat shalom
ANITA
annawainer@yahoo.es
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo.
Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto.
http://es.voice.yahoo.com
Enlaces a Yahoo! Grupos
* Para visitar tu grupo en la web, accede a :
http://es.groups.yahoo.com/group/Sefaradi/
* Para cancelar tu suscripción a este grupo, envía un mensaje a:
Sefaradi-unsubscribe@yahoogroups.com
Al no existir ninguna evidencia histórica ni arqueológica, la figura de Jesús ha sido el origen de un serio debate acerca de la autenticidad de su existencia material. Hay quien piensa que se trata de un personaje histórico que realmente existió y murió en Judea en los tiempos del rey Herodes.; Otros, por el contrario, piensan que se trata de un personaje de ficción o mítico, ideado para protagonizar un relato de carácter doctrinal. Entre los primeros, hay quien sostiene que la existencia de Jesús no solo es indiscutible sino que, además, el relato evangélico de su nacimiento milagroso, muerte y resurrección también milagrosa, es la descripción de una serie de acontecimientos reales, aunque insólitos, pues justifican y avalan su divinidad; Otros , aunque sin negar la historicidad de Jesús, racionalizan algo su biografía, haciendo de sus elementos milagrosos, metáforas de ciertos mensajes espirituales. Estos niegan la divinidad de Jesús aunque no su carácter mesiánico y profético.
En cualquiera de los supuestos anteriores, la doctrina cristiana, si que es históricamente consistente y de gran trascendencia para la historia de las ideas. Hasta hace bien poco tiempo la única referencia disponible, de esta doctrina, procedía de los cuatro evangelios denominados canónicos, por ser los únicos que aceptaba la Iglesia Católica, algunos fragmentos de textos evangélicos que se se denominan apócrifos por no ser aceptados por la citada Iglesia, y relatos de origen árabe sobre la vida de Jesús.
Actualmente, tras los descubrimientos arqueológicos de Nag Hammadi, y mas modernamente de las cuevas de Qumran, se tiene una visión mucho más amplia y profunda de lo que fue el origen ideológico o doctrinal de lo que , con el tiempo, se denomino "cristianismo" y al estudio científico de su historia, lamentablemente mistificada por la propaganda doctrinal. No tenemos ya duda que inicialmente el cristianismo no se distinguía del judaísmo del siglo I, ya que la predicación de Jesús en ningún momento atenta contra los valores y doctrinas del judaísmo de su momento, y el mismo se presenta como un rabino ortodoxo y respetuoso con la "ley", con suficiente conocimientos y derechos como para poder explicarla o predicar sus textos sagrados.
En aquel tiempo, los elementos más activos del judaísmo se dividían política y religiosamente, en grupos o sectas, fundamentalmente: los Saduceos, los Fariseos, los Esenios y los Zelotes. Hay que aclarar que "secta" en este contexto no significa grupo disidente con la doctrina oficial, como se le llamo en el cristianismo y en el catolicismo, una "secta" seria algo mas parecido al actual sentido que se le da a la palabra "partido" en el contexto político, es decir que una persona de inclinación religiosa entraba en una secta determinada como forma de participación en la vida religiosa de su comunidad, este mismo sentido se le da a la palabra "secta" en el hinduismo actual; Los Saduceos o Zacobitas eran los sacerdotes oficiales del Templo, profesionales de la religión y colaboradores, en lo político, de los romanos. Habían usurpado ese puesto en el Templo a los Fariseos, los cuales eran más íntegros y moderados en la interpretación de la ley; los Esenios eran Fariseos muy conservadores y hacían vida comunitaria en monasterios donde estudiaban los textos sagrados bajo la dirección de superiores o maestros.Los Zelotes eran nacionalistas extremistas que practicaban el terrorismo (los Sicarios eran zelotes que portaban un cuchillo con el que asesinaban en algún descuido entre las aglomeraciones urbanas a sus victimas).
Los primeros cristianos fueron considerados como una subsecta de los Fariseos y próximos a los Esenios, ya que doctrinalmente no se distinguían en nada de los primeros y algunos de ellos, incluido Jesús, habían pasado por los monasterios Esenios en su etapa de instrucción religiosa. Aunque esta equiparación entre cristianos y judíos parecía natural al principio, la entrada de nuevos creyentes desde el lado de los gentiles ( no-judíos) fue provocando cada vez mas la ruptura, hasta que Pablo tomo una serie de decisiones que le llevaron a una situación irreconciliable con los cristianos de procedencia judía. Al suprimir la obligación de proceder a la circuncisión de los nuevos adeptos, Pablo se enfrentaba abiertamente con los cristianos de origen judío, pero se aseguraba la adhesión de numerosos nuevos creyentes que sentían temor a ese rito no exento de cierto peligro y que producía repugnancia a muchos; así mismo al instituir la eucaristía podia facilmente atraerse a los paganos acostumbrados a la comida sacramental del cuerpo de Tamuz o de Dionisios en sus ritos de iniciacion. Esta innovación tan poco ortodoxa le apartaba de los cristianos-judíos, quienes veían en ese rito teofagico la mayor de las abominaciones. Si comparamos estos hechos con lo sucedido en el mundo budista, vemos que fue la secta Mahayana (gran vehículo) la que mas se expansiono a pesar de ser la que mas se apartaba de la ortodoxia del budismo inicial, pero fue precisamente esto, su eclecticismo, su facilidad de adaptación a los nuevos creyentes lo que la hizo mas aceptable o digerible por las nuevas comunidades que se adherían, como sucedía entre los primeros cristianos gentiles a quienes la ortodoxia judaica les parecía muy difícil de aceptar.
En Qumran se ha descubierto lo que podría bien ser una biblioteca colectiva de una comunidad esenia. Puede decirse, a la luz de ese descubrimiento, que el cristianismo surgió a partir de personas vinculadas a la secta esenia, muy preocupadas o interesados por el cumplimiento, en aquel tiempo, de las profecías bíblicas del Apocalipsis de Ezequiel, a quien consideran su fundador. Lo mas significativo de esas profecías era la inminencia del fin del mundo y la llegada de un Mesías redentor del pueblo judío, bajo cuya dirección se derrotaría al Diablo y se instauraría el Reino de Dios.
No parece muy aventurado decir que la biografía de Jesús , tal como hoy se conoce , tiene el carácter de un texto perfectamente encajado en dichas profecías. Parece como si desde un principio se eligiera un niño aun por nacer, en el que con cierta evidencia se dan las señales proféticas, y se le prepara adecuadamente para que pueda cumplir con su destino profético del mismo modo como los budistas preparan a su futuro Dalai Lama. Así, los Esenios seguidores de Juan Bautista, un miembro del monasterio de Calirroe que tras siete años de vida monástica había obtenido la autorización de su orden para salir a bautizar y predicar el arrepentimiento ante la inminencia del fin del mundo (el Apocalipsis), pudieron muy bien haber preparado a ese niño, en el cual se cumplían, a su juicio, todas las señales bíblicas, que hacían de el, el Mesías prometido y esperado.
Al parecer las persecuciones antisemitas que se originaron en la época de la aparición del cristianismo fueron muy violentas y los gobiernos romanos las justificaban como medidas antiterroristas contra los militantes judíos mas extremistas, los Zelotes. En ese ambiente en razonable pensar que las facciones cristianas que mas se iban apartando de sus origines judíos, es decir las comunidades seguidoras de las doctrinas paulinas, fueran las que tuvieran mas oportunidades de crecimiento y expansión.
Desde un punto de vista astrológico, lo que mas llama la atención es que el anuncio del nacimiento del Mesías, se inicie con signos astrales: los magos-astrólogos y la estrella de Belén. Esta participación astrológica en la validación del origen de Jesús como verdadero Mesías resulta incomprensible a la luz de la negación sistemática, salvo momentos esporádicos, de la validez de la astrología que hace la iglesia católica; sin embargo, encaja perfectamente en el marco de un ambiente esenio, pues los esenios, con la excepcion de los los esenios ebionitas (estos se distinguian por que nunca se cortaban el pelo, rezaban y llamaban al arrepentimiento constantemente y rechazaban la astrologia), dedicaban la mayor atencion al estudio de la astrologia como lo prueba el texto 4Q186 de Qumran, que es un tratado de fisionomica astrologica y otros textos de esta orden religiosa. Estos documentos demuestran que los esenios de Qumran estudiaban y practicaban la astrología con fines religiosos y por tanto los caracteres astrológicos insertados en la biografía de Jesús: la estrella de Belen, los doce apostoles, las siete estrellas de su mano, etc. encajan perfectamente con lo que seria un guion preparado por astrologos esenios. Esta tradición astrológica esenia tiene unos orígenes muy antiguos, pues muchas de sus ideas son persas o zoroastrianas.
Las ideas esenias, junto con otras procedentes de los cultos de las comunidades hacia las que se iba abriendo el cristianismo florecieron especialmente entre los cristianos que después se denominaron gnósticos y fue rechazada y perseguida por los cristianos de la que podríamos llamar línea oficial. Aunque la astrología no era una marca de distinción netamente gnóstica, la adopción de los métodos y el sistema astrológico por los cristianos gnóstico provoco, tras las luchas internas del cristianismo, la asimilación de la astrología como una mas de las herejías.
(Hypolitus, nacido en Gaza en el 315 ddc, Obispo de Chipre en el 367, murió en el 403, el principal propagandista contra los herejes del cristianismo oficial, en su voluminoso texto "Refutación de todas las herejías", dedica algunos párrafos a la astrología, su critica resulta muy débil y superficial pero no deja de tener interés pues marca el inicio de los argumentos que se utilizaron en una persecución ideológica de grandes dimensiones. Ataca la astrología, en primer lugar, por la imposibilidad de conocer con exactitud el momento de la concepción del recién nacido y por lo tanto de formar un horóscopo fiable del momento de la concepción; tambien critica la astrologia por la imposibilidad, segun el, de determinar el momento del nacimiento, haciendo una peregrina discusion de si el nacimiento se produce cuando empieza a salir la cabeza del utero o cuando el cuerpo a salido completamente; Por ultimo critica las diferencias de opinión entre los astrólogos-astrónomos entre las distancias, tamaños y velocidades de los cuerpos celestes, esta critica parece mas bien una critica al estado de la ciencia de su momentos mas que a la astrología es si. De esta forma la astrología y los astrólogos entran en la historia como victimas que sufrieron persecuciones sin cuento y tuvo que desarbolarse con grandes dificultades en los siglos siguientes al triunfo del cristianismo como doctrina religiosa oficial del régimen romano imperial).
El nacimiento de Jesús ha sido objeto de diversas especulaciones. Para unos, siguiendo la doctrina oficial, el nacimiento debió de suceder el 24 de diciembre del primer año de nuestra era, a la medianoche. Actualmente, esto resulta muy difícil de sostener ya que la fijación de esa fecha se hizo con la intención de hacer coincidir la natividad con la festividad pagana a la que sustituya: la fiesta del solticio de invierno y tambien el nacimiento de Mitra. Los primeros en especular con cierta seriedad sobre la natividad de Jesús fueron los astrólogos árabes de la corte sasánida (persa) y estos la suponen coincidente con el acontecimiento astronómico de mas singular importancia para ellos, este fue la conjunción de Júpiter y Saturno. Esta conjunción podría haber sido lo que los magos-astrólogos vieron en el cielo antes de hincar su viaje.
El elementos mas significativamente astrológico de la natividad de Jesús es, sin duda, la señal del cielo, la estrella de Belén, que avisa de un nacimiento regio o prodigioso a los astrólogos-magos, los cuales deciden emprender un viaje para rendir homenaje a ese recién nacido. Sobre este punto se ha especulado mucho y lo mas aceptable parece que esos magos-astrólogos pudieron bien ser judíos esenios, hombres de ciencia de la diáspora procedentes de algún lugar no muy alejado a Belén. Pensar en reyes extranjeros resulta poco razonable, en primer lugar por la ausencia total de referencias a este acontecimiento en las tablillas astronómicas caldeas de este periodo y sobre todo a lo poco apropiado que hubiera sido que tres auténticos reyes hubieran aparecido de improviso en la corte de Herodes, sin el envió previo de embajadores. La transformación de esos magos-astrólogos en reyes pertenece a la leyenda o a la fantasía popular y tiene bastante que ver con los grabados egipcios en los que se puede observar el nacimiento de Osiris siendo adorado por cuatro reyes que le traen presentes, de los cuales uno es negro (representa los reinos del Sur), otro blanco (occidente), otro de tez rojiza (el norte) y otro de facciones asiáticas (el oriente), pues los cuatro reyes representan los reinos de los cuatro puntos cardinales, es decir del mundo entero. La adoración de los pastores también es muy significativa por la similitud que se hace del nacimiento de Jesús con el nacimiento de Zeus en la gruta del monte Idas donde fue amamantado por la cabra Amaltea y donde fue también adorado por pastores.
Si nos guiamos por lo indicado en el texto evangélico, tenemos que aceptar que el nacimiento se produjo durante el reinado de Herodes el Grande , y particularmente durante la celebración del censo de Quirinius. Como Herodes el Grande reino entre el 37 y el 4 adc (le sucedió su hijo Herodes Antipas) y el censo se celebro entre 6 y el 7 adc, ese puede ser el margen aceptable para fijar su fecha de nacimiento. Según Kepler los grandes acontecimientos mundiales se producen cada 800 años, cuando las grandes conjunciones de Saturno y de Júpiter tienen lugar en la triplicidad del Fuego. Esto nos lleva a rechazar la fecha del año 1. El celebre astrólogo y astrónomo Kepler coincide con esto pues el había observado en 1604 una conjunción de Saturno con Júpiter que relaciono con la aparición del protestantismo y le hizo pensar en que algo similar pudo haber excitado la mente de aquellos magos-astrólogos-esenios de la antigüedad para realizar el viaje buscando su Mesías. Kepler estudio las posiciones astronómicas de esas fechas y llego a la conclusión que la fecha debió ser el año 7 adc. Con posterioridad a Kepler, otros astrólogos importantes han estudiado esta natividad, John Adley propuso la fecha del 22 de Agosto del año 7 adc, en el momento de la elevación iliaca de esa conjunción que fue al atardecer.; Walter Koch propuso otra fecha, el 14 de septiembre de ese mismo año, también al atardecer; El astronomo Konradin Ferrari d'Ochieppo propuso el 15 de septiembre del 7, al atardecer; David Hughes, dio una hora mas precisa, las 17h 45m, de la misma fecha que Ferrari; y por ultimo Percy Seymour propone las 16h de ese mismo dia. Como se puede observar, casi todos los investigadores modernos coinciden, con ligeras discrepancias en cuanto a la hora. Esto es debido a que no se puede determinar con precisión las coordenadas del lugar de nacimiento, que puede especularse en algún punto entre Belén y Nazareth. Tampoco el momento preciso se puede deducir del texto evangélico, pues tan solo se dice al respecto que "...hemos visto una estrella elevándose...". De todos modos esa conjunción se repite bastante, por lo que no hay que pensar que la conjunción del año 7 sea tan extraordinaria para hacer de ella un acontecimiento singularmente histórico. Se sabe que la conjunción del año 145 adc fue mucho más espectacular que la del año7 adc y sin embargo no llama la atención del modo que lo hizo la del año 7. Incluso en el año 7 hubo tres conjunciones de Júpiter con Saturno, la primera a final de Mayo, la segunda en septiembre y la tercera en Diciembre.
Si aceptamos la conjunción del 15 de septiembre y contamos ocho días mas para que a Jesús le hicieran la circuncisión en el Templo (Lucas 2:22:24), y cuarenta días para su presentación en el Templo, la visita de los magos debió producirse entre 40 y 50 días después de su nacimiento, lo cual concuerda con la observación de esa conjunción al final de diciembre y también con la tradición de celebrar la navidad (no como nacimiento sino como adoración) al final de ese mes. Todo esto hace suponer que la conjunción del año 7 interesaba por otras razones de índole coyuntural. Patrice Guinar ha propuesto la idea de que sin tener en cuenta la situación político-religiosa de los judíos en aquellos momentos, resulta imposible explicarse el acontecimiento. Tanto Esenios, como Ebionitas, Zelotes, Nazarenos, Nazaries, Mandeos, etc estaba muy preocupados con la llegada del Mesías y algunos como los Mandeos creían que el Mesías era el propio Juan Bautista. Quienes aceptaron inicialmente a Jesús como Mesías redentor del pueblo de Israel, fueron los esenios del grupo de Juan Bautista. El mismo tuvo que desmentir ser el Mesías pues era sospechoso de inspirar o dirigir una sedición político-religiosa de carácter nacionalista o separatista.
Los Esenios conocian los rasgos astrológicos que debía tener el Mesías pues como se ha puesto de manifiesto en los manuscritos de Qumran eran astrólogos. El Mesías debía tener un horóscopo con un máximo de luminosidad astral y por lo tanto un mínimo de "tinieblas" u oscuridad en su alma. El Mesías, como "príncipe de la luz", seria el encargado de redimir al pueblo de Israel. En el tratado astrológico-esenio 4Q186 se dan las normas de la proporción de luz y tinieblas de cada decanato del circulo zodiacal, (3x12=36 decanatos), Según esta astrología el máximo de luz se produce en el tercer decanato de Virgo.. Esto coincide con la fecha del 15 de septiembre. En este contexto se debieron de sopesar todos los indicios y señales que se deducían del horóscopo de Jesús para demostrar que la elección había sido acertada. Así que, posiblemente, Juan Bautista, inspirado por el Ángel Gabriel (es decir La Luna, pues la Luna para las israelitas era el Ángel Gabriel), de algún modo persuadiría a Maria que iba a ser la madre del Mesías de Israel. Esto debió ser el inicio, en secreto, de la materialización del cumplimiento profético. Es de suponer que semejante anuncio debió de tener unas consecuencias terroríficas en la propia Maria, pues suponía, si se llegaba a conocer su pretensión de alumbrar un Mesías, su condena a muerte, pues un desafío de esta naturaleza al poder político era intolerable en aquel entonces.
La doctrina astrológica de los manuscritos esenios de Qumram se basa en el dualismo mazdeista entre la "luz" y la "oscuridad",:
"En la morada de la luz está la generación de la verdad, y de una fuente de tinieblas procede la de perversidad. En manos del Jefe de las Luces está el dominio sobre todos los hijos de la rectitud; caminan por los caminos de la luz. Y en manos del Ángel de las Tinieblas está todo el dominio sobre los hijos de la perversidad; caminan por los caminos de las tinieblas. Al Ángel de las Tinieblas se deben las apostasías de todos los hijos de la rectitud..." 1QS - Regla de la Comunidad
y divide el zodiaco en 36 decanatos al estilo egipcio retrotrayéndose 9 meses al momento del nacimiento. Según esta teoría, el Sol, pasando de un decanato a otro, durante esos meses, iría produciendo la madurez del feto, impregnándole de su influencia, tanto benéfica como maléfica. Así pues de los 36 decanatos del horóscopo, a cada natividad concreta le corresponden 27 decanatos de luz y de oscuridad. De los signos, seis, los que siguen a la posición del sol, son signos diurnos y los otros seis son signos nocturnos.. Así pues, en una natividad cualquiera tendremos seis signos de luz como máximo. Según la reconstrucción que hace F. Schmidt del documento 4QCryptic, a cada natividad le corresponden 9 decanatos comunes, con nueva partes de luz y 9 de oscuridad y otros 27 decanatos donde puede variar la proporción, produciendo nacimientos especialmente afortunados o desgraciados. La inclusión de la parte común nos lleva inevitablemente a la conclusión a que en todas las almas tengamos un mínimo de sombra o parte en tinieblas, y también un mínimo de parte luminosa. Así, se niega la posibilidad de que puedan nacer personas totalmente perfectas o totalmente diabólicas o tenebrosas. Lo que si parece estar claro es que los antiguos judíos usaban la astrología del mismo modo que sus vecinos los Nabateos o los habitantes de Palmira, y que usaban la representación del zodiaco (Mazzaroth) como un símbolo de Dios. Cuando el rey Josias (siglo VI adc) reformo el culto de Israel, tanto el Sol, como la Luna, Baal y Asherat o la "Reina del Cielo", eran adorados junto con Heova en el Templo de Jerusalén en una clara muestra de tolerancia social, La reforma de Josias llevo a la religión de Israel a la intolerancia y la xenofobia y los avatares políticos de ese pueblo, a la obsesión mesiánica y apocalíptica poniendo en peligro la paz y la seguridad en todos los pueblos civilizados del Mediterráneo, lo que le llevo a la catástrofe nacional que supuso la destrucción , por segunda vez, del Templo de Jerusalén y la mayor diáspora que ha conocido ese pueblo.
Toda esta historia me la envio una amiga que lo leyo en un diario catalan hace algun tiermpo atras y me parecio interesante reenviarlo a ustedes mis amigos
shabbat shalom
ANITA
annawainer@yahoo.es
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo.
Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto.
http://es.voice.yahoo.com
Enlaces a Yahoo! Grupos
* Para visitar tu grupo en la web, accede a :
http://es.groups.yahoo.com/group/Sefaradi/
* Para cancelar tu suscripción a este grupo, envía un mensaje a:
Sefaradi-unsubscribe@yahoogroups.com
Comentarios
Añadir comentario
Blog de Cultura General
